বাংলা সাহিত্য

একুশের কবিতা- সৈয়দ শামসুল হক

2008-11-23T19:41:00.005+06:00

একুশে ফেব্রুয়ারিকে নিয়ে রচিত কবিতার সংখ্যা খুব বেশি নয়। এদের মধ্যেও ব্যাপকভাবে পঠিত হয়েছে এমন কবিতার সংখ্যা অনেক কম। সব্যসাচী লেখক সৈয়দ শামসুল হকের এই কবিতাটি সেই স্বল্প সংখ্যক কবিতাগুলোর মধ্যে একটি:-

একুশের কবিতা
সৈয়দ শামসুল হক

সভ্যতার মণিবন্ধে সময়ের ঘড়ি
শিশুর জন্ম থেকে জরাদেহ ক্ষীণশ্বাস মানবের অবলুপ্তির সীমারেখায়
বলে গেল সেই কথা। সেই কথা বলে গেল অনর্গল--

তপ্তশ্বাস হাহুতাশ পাতাঝরা বিদীর্ণ বৈশাখীর জ্বালাকর দিগন্তে
আষাঢ়ের পুঞ্জীভূত কালো মেঘ আসবেই ঠিক।
সাগরের লোনাজলে স্নিগ্ধ মাটীর দ্বীপ
শ্যামলী স্বপ্নের গান বুকে পুষে
নবীন সূর্য্যেরে তার দৃঢ় অঙ্গীকার জানাবেই।
সংখ্যাহীন প্রতিবাদ ঢেউয়েরা আসুক, তুমি স্থির থেকো।
প্রাকৃতিক ঝঞ্ঝাবাত অবহেলা করি
সঞ্চয় করে যাও মুঠো মুঠো গৈরিক মাটী:
সবুজ গন্ধবাহী সোনালী সূর্য্যের দিশা
অকস্মাৎ উদ্ভাসিত কোরে দেবে তোমার চলার পথ।

সভ্যতার মণিবন্ধে সময়ের ঘড়ি
শিশুর জন্ম থেকে জরাদেহ ক্ষীণশ্বাস মানবের অবলুপ্তির সীমারেখায়
বলে গেল সেই কথা। সেই কথা বলে গেল অনর্গল--
পৃথিবীর জিজীবিষু আত্মার আছে। ঘনীভূত জনতার হৃদয়ে হৃদয়ে
উজ্জ্বল শিখা সেই অমর সংবাদে ঢেউ তুলে দিয়ে গেল।।

সূত্র: একুশে ফেব্রুয়ারি, সম্পাদনা: হাসান হাফিজুর রহমান। ২০০১, সময়, পৃ- ৪৭।
(বানানরীতি অক্ষুন্ন রাখা হয়েছে।)

জীবনানন্দ দাশের মৃত্যুদিবস

2008-10-22T21:53:00.002+06:00

আজ ঝরা পালকের কবি জীবনানন্দ দাশ এর মৃত্যুদিবস। জন্মেছিলেন বরিশালে, ১৯ ফেব্রুয়ারি ১৮৯৯ সালে। বরিলাশের কেটেছে শৈশব ও কৈশোর। কলকাতা প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে ইংরেজিতে স্নাতক (সম্মান) ও কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজিতে এম এ ডিগ্রি লাভ করেন। অধ্যাপনা ছিল সবচেয়ে পছন্দের কাজ। কিছুদিন ইনসিওরেন্স কোম্পানির এজেন্ট ছিলেন, ব্যবসাও করেছেন। কিন্তু শেষে স্থিত হয়ে চেয়েছেন আই এ পড়েছেন যে কলেজে সেই ব্রজমোহন কলেজের অধ্যাপক পদে। কিন্তু তাও পারেননি। ১৯৩৫ থেকে ১৯৪৬ পর্যন্ত ছিলেন এখানে। তারপর কলকাতায় চলে যান। ১৯৪৭ সাল থেকে 'দৈনিক স্বরাজ' পত্রিকার সাহিত্য বিভাগ দেখতেন। এরপর খড়গপুর কলেজ, বড়িষা কলেজ ও হাওড়া গার্লস কলেজে শিক্ষকতা করেছেন। মৃত্যুর পূর্ব পর্যন্ত হাওড়া গার্লস কলেজে ছিলেন।

সাহিত্য রচনার প্রাথমিক অবস্থায় তিনি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, কাজী নজরুল ইসলাম, সত্যেন্দ্রনাথ প্রমুখের দ্বারা প্রভাবিত হলেও শেষ পর্যন্ত একটি নিজস্ব ধারার সূচনা করেন। তিনি বাংলা কাব্যে এক সম্পূর্ণ মৌলিক রচনারীতির প্রকাশ ঘটান। বাংলার প্রকৃতি তার কাব্য এক অন্যরকম ব্যঞ্জনাময় হয়ে ওঠে। আধুনিক নাগরিক জীবনের দুঃখ, হতাশা, নৈঃশব্দ, নিঃসঙ্গতা তার কাব্যে প্রকৃতির উপমায় চিত্রময়তা লাভ করে।

'ঝরা পালক', 'ধূসর পাণ্ডুলিপি', 'রূপসী বাংলা', 'বনলতা সেন', 'মহাপৃথিবী', 'সাতটি তারার তিমির' তাঁর বিখ্যাত কাব্যগ্রন্থ। তিনি একটিমাত্র প্রবন্ধগ্রন্থ লিখেছেন, 'কবিতার কথা'। মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয় তার উপন্যাস 'মাল্যবান' ও 'সতীর্থ' এবং গল্পগ্রন্থ 'জীবনানন্দ দাশের গল্প'। ১৯৫৪ সালের ২২ অক্টোবর কলকাতার রাস্তায় এক ট্রামের নিচে চাপা পড়ে বেদনার কবি জীবনানন্দের করুণ মৃত্যু হয়।

বর-কনের জন্য শুভমন্ত্র

2008-10-06T11:51:00.005+06:00

শুভবিবাহের তুঙ্গমুহূর্তে যখন বর-কনে শুভদৃষ্টি বিনিময় করে, ঠিক সেইমুহূর্তে খারাপ মানুষেরা কুদৃষ্টি দিতে পারে। অমঙ্গলকামীদের ভাবনার ছোঁয়া বর-কনের জীবনে যেন না লাগে, সেজন্য এই মন্ত্রটি পড়া হয়। মানস মজুমদার তাঁর লোক-ঐতিহ্যের দর্পণে বইতে এই মন্ত্রটির কথা উল্লেখ করেছেন।

খুঁটিনাটি ছেড়ে দাও,
ভালমন্দ লোক থাক তো সরে যাও।
নইলে আমার মতো হাত হবে,
এক পালি চেলের ভাত ছ মাস খাবে।
প্রজাপতি নির্বন্ধ,
ভাল ছেড়ে যিনি করেন মন্দ,
শ্রীগৌরাঙ্গ হবে তার বাম।
তার মাছের হাঁড়ি ষাড়ে খাবে,
বেড়ালে চাল ফেরে যাবে।
গ্রীষ্মকালে টেরটা পাবে।
যেমনি কন্যা তেমনি বর,
পার্বতী আর দিগম্বর।
সখিগণে নগেন্দ্র ভুবনে,
দুর্গা দুর্গা বলে গো বদনে।।

মানস মজুমদার এই মন্ত্রটি হুগলী অঞ্চল থেকে সংগ্রহ করেছেন।
বাংলা লোকসাহিত্যের ধারা-ওয়াকিল আহমদ, ২০০৭, ৬২২।

কিরা কাটানোর মন্ত্র

2008-09-15T23:36:00.002+06:00

প্রদেয় প্রতিজ্ঞাটি যেন খাটে, বাস্তবায়িত হয় তার জন্য কিরা কাটা হয়। 'অমুকের কিরা কাজটি আমি করে দেব'- বললে তার (কাজটি) প্রতি দায়বদ্ধতা এসে যায়। অনেক সময় অন্যের ক্ষতি করার জন্য, অমঙ্গল কামনার জন্যও কিরা কাটা হয়। 'অমুকের কিরা তোর সন্তান মরবে'- এভাবে বলে শক্রুর বিপদ কামনা করা হয়। বিপক্ষ যদি ভয় না পায়, বক্তার বাধ্য না হয়, সমান শক্তিধর হয়, তাহলে কথাটাকে তাচ্ছিল্য করতে পারেন। 'শকুনের দোয়ায় গরু মরেনা' বলে অমঙ্গল আশঙ্কাকে দূর করা যায়। কিন্তু তারপরও যদি বাস্তবায়িত হয়। তখন নোংরা শব্দের শক্তিকে ভেঙ্গে ফেলবার প্রয়োজন হয়। সেজন্য দরকার পরে আর এক রকমের কিরা'র। উল্টো কিরা কেটে প্রতিপক্ষের কিরাকে কেটে টুকরো টুকরো করে ফেলা যায়। এর নাম কিরা কাটানোর মন্ত্র। রাজশাহী অঞ্চলে ব্যবহৃত হয় এরকমের একটি কিরা কাটান দেওয়ার মন্ত্র:

এপারে কলাগাছ, ওপারে কলাগাছ,
তোর কিরা কাটল ঘসাঘস।
কড়া পাইলের হাইস্যা,
গেল তোর কিরা ফাস্যা।
ঠিলির উপর ঠিলি,
তোর কির‌্যা গিলি।।

এই মন্ত্রটিও আশরাফ সিদ্দিকী রচিত লোকসাহিত্য গ্রন্থ থেকে নেয়া হয়েছে।

কিরা কাটার মন্ত্র

2008-09-10T23:22:00.001+06:00

"কিরা কাটা" শব্দটির অর্থ সংক্ষিপ্ত বাংলা অভিধানে লেখা রয়েছে এভাবে:

কিরা, কিরে বি শপথ, দিব্যি। [স. ক্রিয়া> কিরিয়া>কিরা] কিরা কাটা, কীরা কাটা ক্রি শপথ করা।

অর্থাৎ কিরা শব্দটি একটি বিশেষ্য। মূল সংস্কৃত শব্দ ক্রিয়া থেকে শব্দটির উৎপত্তি। শপথ করা, প্রতিজ্ঞা করা, কোন প্রদেয় কথাকে পালন করা এরকম কিছুকে বোঝায়।

কিরা কাটতে হলে মন্ত্র লাগে। তাহলে এর শক্তি বাড়ে। পোক্ত হয়। যা নিয়ে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হওয়া তা পালনে দৃঢ়সংকল্প হওয়া যায়।
লোকজ জীবনে আমরা প্রায়ই কিরা কেটে থাকি। "'কোন কিছু করা' অথবা 'কোন কিছু করা থেকে বিরত থাকা'র জন্য দিব্য দেই।
আশরাফ সিদ্দিকীর লোকসাহিত্য বই হতে নিচের কিরাটি সংগ্রহ করা হয়েছে। এটা কিরা কাটার মন্ত্র।

তোর উপর চড়া,
কিরা থাকল কড়া।
ঢেঁকির উপর রক্ত,
আমার কিরা শক্ত।
কাঁচা কঞ্চি পাকা বাঁশ,
কিরা থাকল বার মাস।।

রাজশাহী অঞ্চলের মানুষ এই কিরাটি ব্যবহার করে।

কাজী নজরুলের গানে ঈশ্বর

2008-08-27T23:53:00.004+06:00

কাজী নজরুলের গানে ঈশ্বর বিভিন্ন রূপ ধারণ করেছেন। কখনও রুদ্র মূর্তি কখনও বা শিশুমূর্তি। তাঁর একটি বিখ্যাত গান রয়েছে যেখানে ঈশ্বর শিশুরূপ গ্রহণ করে পৃথিবীকে নিয়ে নিরন্তর খেলা করে চলছেন।

খেলিছ এ বিশ্ব লয়ে বিরাট শিশু আনমনে
প্রলয়-সৃষ্টি তব পুতুল খেলা নিরজনে,
প্রভু, নিরজনে।
শূন্যে মহা-আকাশে
মগ্ন লীলা-বিলাসে
ভাঙিছ গড়িছ নিতি ক্ষণে ক্ষণে-
তারকা-রবি-শশী খেলনা তব
হে উদাসী
পড়িয়া আছে তব পায়ের কাছে
রাশি রাশি।

তোমাকে পাওয়ার জন্যে, হে স্বাধীনতা

2008-08-18T12:19:00.000+06:00

গতকাল শামসুর রাহমানের ২য় মৃত্যুবার্ষিকী পালিত হল। স্বাধীনতার জন্য তাঁর যে আকুলতা তা স্পষ্ট হয়েছে আর একটি কবিতায়। এই কবিতার নাম তোমাকে পাওয়ার জন্যে, হে স্বাধীনতা।

তোমাকে পাওয়ার জন্যে, হে স্বাধীনতা

তোমাকে পাওয়ার জন্যে, হে স্বাধীনতা,
তোমাকে পাওয়ার জন্যে
আর কতবার ভাসতে হবে রক্তগঙ্গায় ?
আর কতবার দেখতে হবে খাণ্ডবদাহন ?

তুমি আসবে ব'লে, হে স্বাধীনতা,
সাকিনা বিবির কপাল ভাঙলো,
সিঁথির সিঁদুর গেল হরিদাসীর।
তুমি আসবে ব'লে, হে স্বাধীনতা,
শহরের বুকে জলপাইয়ের রঙের ট্যাঙ্ক এলো
দানবের মত চিত্কার করতে করতে
তুমি আসবে ব'লে, হে স্বাধীনতা,
ছাত্রাবাস বস্তি উজাড় হলো। রিকয়েললেস রাইফেল
আর মেশিনগান খই ফোটালো যত্রতত্র।
তুমি আসবে ব'লে, ছাই হলো গ্রামের পর গ্রাম।
তুমি আসবে ব'লে, বিধ্বস্ত পাড়ায় প্রভূর বাস্তুভিটার
ভগ্নস্তূপে দাঁড়িয়ে একটানা আর্তনাদ করলো একটা কুকুর।
তুমি আসবে ব'লে, হে স্বাধীনতা,
অবুঝ শিশু হামাগুড়ি দিলো পিতামাতার লাশের উপর।

তোমাকে পাওয়ার জন্যে, হে স্বাধীনতা, তোমাকে পাওয়ার জন্যে
আর কতবার ভাসতে হবে রক্তগঙ্গায় ?
আর কতবার দেখতে হবে খাণ্ডবদাহন ?
স্বাধীনতা, তোমার জন্যে এক থুত্থুরে বুড়ো
উদাস দাওয়ায় ব'সে আছেন - তাঁর চোখের নিচে অপরাহ্ণের
দুর্বল আলোর ঝিলিক, বাতাসে নড়ছে চুল।
স্বাধীনতা, তোমার জন্যে
মোল্লাবাড়ির এক বিধবা দাঁড়িয়ে আছে
নড়বড়ে খুঁটি ধ'রে দগ্ধ ঘরের।

স্বাধীনতা, তোমার জন্যে
হাড্ডিসার এক অনাথ কিশোরী শূন্য থালা হাতে
বসে আছে পথের ধারে।
তোমার জন্যে,
সগীর আলী, শাহবাজপুরের সেই জোয়ান কৃষক,
কেষ্ট দাস, জেলেপাড়ার সবচেয়ে সাহসী লোকটা,
মতলব মিয়া, মেঘনা নদীর দক্ষ মাঝি,
গাজী গাজী ব'লে নৌকা চালায় উদ্দান ঝড়ে
রুস্তম শেখ, ঢাকার রিকশাওয়ালা, যার ফুসফুস
এখন পোকার দখলে
আর রাইফেল কাঁধে বনে জঙ্গলে ঘুড়ে বেড়ানো
সেই তেজী তরুণ যার পদভারে
একটি নতুন পৃথিবীর জন্ম হ'তে চলেছে --
সবাই অধীর প্রতীক্ষা করছে তোমার জন্যে, হে স্বাধীনতা।

পৃথিবীর এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে জ্বলন্ত
ঘোষণার ধ্বনিপ্রতিধ্বনি তুলে,
মতুন নিশান উড়িয়ে, দামামা বাজিয়ে দিগ্বিদিক
এই বাংলায়
তোমাকেই আসতে হবে, হে স্বাধীনতা।

কবি শামসুর রাহমানের ২য় মৃত্যুবার্ষিকী

2008-08-17T08:26:00.004+06:00

আজ আধুনিক বাংলা কবিতার অন্যতম প্রধান পুরুষ কবি শামসুর রাহমানের ২য় মৃত্যুবার্ষিকী। পুরনো ঢাকার মাহুতটুলি এলাকার ৪৬ নম্বর বাড়িতে কবি জন্মগ্রহণ করেন ১৯২৯ সালের ২৪ অক্টোবর তারিখে। তাঁর পৈত্রিক বাড়ি অবশ্য ছিল নরসিংদীর রায়পুরা থানার পাড়াতলি গ্রামে। 'সাপ্তাহিক সোনার বাংলা' নামক পত্রিকায় ১৯৪৮ সালে ঊনিশশো ঊনপঞ্চাশ নামক কবিতা প্রকাশের মাধ্যমে শামসুর রাহমানের কবিতা লেখার যাত্রা শুরু হয়। তাঁর লেখায় দেশপ্রেম, মুক্তিযুদ্ধ, মানবীয় অনুভূতিই ছিল প্রধান বিষয়।

১৯৫৭ সালে দৈনিক মর্নিং নিউজ পত্রিকায় সাংবাদিকতার মাধ্যমে শামসুর রাহমান কর্মজীবনে প্রবেশ করেন। পরবর্তীতে রেডিও পাকিস্তান, দৈনিক পাকিস্তান ও দৈনিক বাংলা প্রভৃতি পত্রিকায় তিনি কাজ করেছেন। ১৯৭৭ থেকে ১৯৮৭ সাল পর্যন্ত দৈনিক বাংলা ও সাপ্তাহিক বিচিত্রা পত্রিকার সম্পাদকের দায়িত্ব নিষ্ঠার সাথে পালন করেছেন।

শামসুর রাহমানের প্রথম কাব্যগ্রন্থ প্রথম গান দ্বিতীয় মৃত্যুর আগে প্রকাশিত হয় ১৯৬০ সালে। তিনি মোট ৬৬টি কাব্যগ্রন্থ রচনা করেছেন। এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল রৌদ্র করোটি, বিধ্বস্ত নীলিমা, নিরালোকে দিব্যরথ, নিজ বাসভূমে, ফিরিয়ে নাও ঘাতক কাঁটা, বুক তার বাংলাদেশের হৃদয়, ইকারুসের আকাশ, উদ্ভট উটের পিঠে চলেছে স্বদেশ, অন্ধকার থেকে আলোয় প্রভৃতি। শামসুর রাহমা উপন্যাস লিখেছেন ৪টি, প্রবন্ধগ্রন্থ লিখেছেন ১টি, ছড়ার বই ৮টি এবং অনুবাদ ৬টি।

সমকালীন বাংলাদেশের প্রধান কবি শামসুর রাহমান মারা যান ২০০৬ সালের ১৭ আগস্ট তারিখে। তাঁর অন্যতম বিখ্যাত কবিতা "স্বাধীনতা তুমি" যতদিন বাঙালি থাকবে, ততদিন দেশপ্রেমিক, মুক্তিযুদ্ধের চেতনায় বিশ্বাসী মানুষের মনে চেতনার ঝংকার তুলবে।

স্বাধীনতা তুমি

স্বাধীনতা তুমি
রবিঠাকুরের অজর কবিতা, অবিনাশী গান।
স্বাধীনতা তুমি
কাজী নজরুল, ঝাঁকড়া চুলের বাবরি দোলানো
মহান পুরুষ, সৃষ্টিসুখের উল্লাসে কাঁপা
স্বাধীনতা তুমি
শহীদ মিনারে অমর একুশে ফেব্রুয়ারির উজ্জ্বল সভা
স্বাধীনতা তুমি
পতাকাশোভিত শ্লোগান-মুখর ঝাঁঝালো মিছিল।
স্বাধীনতা তুমি
ফসলের মাঠে কৃষকের হাসি।
স্বাধীনতা তুমি
রোদেলা দুপুরে মধ্যপুকুরে গ্রাম্য মেয়ের অবাধ সাঁতার।
স্বাধীনতা তুমি
মজুর যুবার রোদে ঝলসিত বাহুর গ্রন্থিল পেশী।
স্বাধীনতা তুমি
অন্ধকারে খাঁ খাঁ সীমান্তে মুক্তিসেনার চোখের ঝিলিক।
স্বাধীনতা তুমি
বটের ছায়ায় তরুণ মেধাবী শিক্ষার্থীর
শাণিত কথার ঝলসানিলাগা সতেজ ভাষণ।
স্বাধীনতা তুমি
চাখানায় আর মাঠে ময়দানে ঝোড়ো সংলাপ।
স্বাধীনতা তুমি
কাল বোশেখীর দিগন্তজোড়া মত্ত ঝাপটা।
স্বাধীনতা তুমি
শ্রাবণে অকূল মেঘনার বুক
স্বাধীনতা তুমি পিতার কোমল জায়নামাজের উদার জমিন।
স্বাধীনতা তুমি
উঠানে ছড়ানো মায়ের শুভ্র শাড়ির কাঁপন।
স্বাধীনতা তুমি
বোনের হাতে নম্র পাতায় মেহেদীর রঙ।
স্বাধীনতা তুমি
বন্ধুর হাতে তারার মতন জ্বলজ্বলে এক রাঙা পোস্টার।
স্বাধীনতা তুমি
গৃহিণীর ঘন খোলা কালো চুল,
হাওয়ায় হাওয়ায় বুনো উদ্দাম।
স্বাধীনতা তুমি
খোকার গায়ের রঙিন কোর্তা,
খুকীর অমন তুলতুলে গালে
রৌদ্রে খেলা।
স্বাধীনতা তুমি
বাগানের ঘর, কোকিলের গান,
বয়েসী বটের ঝিলিমিলি পাতা,
যেমন ইচ্ছে লেখার আমার কবিতার খাতা।

রবীন্দ্রনাথের মৃত্যুদিবস

2008-08-06T20:45:00.004+06:00

আজ ২২শে শ্রাবণ। বাংলার কবি, বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের মৃত্যুদিবস। আজকে তাঁর "পঁচিশে বৈশাখ" কবিতাটির কিছু অংশ উল্লেখ করছি।

পঁচিশে বৈশাখ

পঁচিশে বৈশাখ চলেছে
জন্মদিনের ধারাকে বহন ক'রে
মৃত্যুদিনের দিকে।
সেই চলতি আসনের উপর ব'সে কোন কারিগর গাঁথছে
ছোট ছোট জন্মমৃত্যুর সীমানায়
নানা রবীন্দ্রনাথের একখান মালা।।

রথে চড়ে চলেছে কাল;
পদাতিক পথিক চলতে চলতে পাত্র তুলে ধরে,
পায় কিছু পানীয়;
পান সারা হলে পিছিয়ে পড়ে অন্ধকারে;
চাকার তলায় ভাঙা পাত্র ধুলার যায় গুঁড়িয়ে।
তার পিছনে পিছনে
নতুন পাত্র নিয়ে যে আসে ছুটে,
পায় নতুন রস,
একই তার নাম,
কিন্তু সে বুঝি আর-একজন।।

রবীন্দ্রনাথের প্রথম কবিতা

2008-07-30T21:27:00.000+06:00

বাংলা ১২৮০ সালের দ্বিতীয় বর্ষ মাঘ সংখ্যায় বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় সম্পাদিত বঙ্গদর্শন পত্রিকায় ভারতভূমি নামে একটি কবিতা ছাপা হয়েছিল। এই কবিতায় লেখকের নাম মুদ্রিত ছিল না। প্রকাশক বঙ্কিমচন্দ্র কবিতাটি প্রসঙ্গে মন্তব্য করেছিলেন - "এই কবিতাটি এক চতুর্দ্দশবর্ষীয় বালকের রচিত বলিয়া আমরা গ্রহণ করিয়াছি। কোনো কোনো স্থানে, অল্পমাত্র সংশোধন করিয়াছি। এবং কোনো কোনো অংস পরিত্যাগ করিয়াছি।"

বিভিন্ন রবীন্দ্রগবেষক ও রবীন্দ্রবিশেষজ্ঞ এই কবিতাটিকে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের রচিত বলে চিহ্নিত করেছেন। কবির বয়স তখন ১২ বৎসর ১০ মাস। এই কবিতায় দেশের প্রতি কবির ভালোবাসা প্রকাশিত হয়েছে। পরাধীন দেশের বেদনা তিনি গভীরভাবে অনুভব করেছিলেন। এই গভীর বেদনাকে কবি বিভিন্ন প্রাকৃতিক সৌন্দর্য ও তার রূপক উপমার মাধ্যমে কবিতারূপে মূর্ত করে তুলেছেন। সম্পাদক শিশিরকুমার এই কবিতার কয়েকটা স্তবককে উল্লেখ করে বলেছেন -"মাধ মাসের বঙ্গদর্শনে একটি কবিতা পাঠে আমাদের অনেক আশার সঞ্চার হইল। এই কবিতাটি একটি চতুর্দ্দশবর্ষ বয়স্ক বালকের রচিত। আমরা বোধহয় এই বালকটিকে চিনি"।

ভারতভূমি কবিতাটি ২২টি স্তবকে বিভক্ত। এর মধ্যে মাত্র ৩টি স্তবক নিম্নরূপ:-

*
কতদিন দিবাকর উদিছে গগনে;
রক্তিম বরণ ধরি, বিহারিয়া শূন্যোপরি,
রঞ্জন করেছে যত ভারত সন্তানে।
এবে কেন সেই সূর্য্য নাহি লাগে মনে।

*
কত দিবা অস্ত যায় কত রাত্র আসে,
এ রাত্র কিনা পোহাবে এমনি রহিয়া যাবে,
হবে না কি সূর্য্যোদয় ভারত আকাশে?
অন্ধকার রহিবে কি ভারত আবাসে?

*
কি লাগিয়ে রত্নভূমি দুখের আগার?
জাগো ভারতস্থ জন, মিথ্যা ঘুমে অচেতন,
আলস্য মুর্খতা দোষে দিবসে আঁধার।
জ্ঞানেতে করিয়া বল সত্য কর সার।

কতদিনে দেখব সে বিধুমুখ

2008-07-14T23:53:00.004+06:00

প্রেমাষ্পদের জন্য বিরহকাতর বিদ্যাপতির একটি পদ। প্রেমকাতর প্রেমিক তার প্রেমিকার জন্য যে মানবীয় আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করেছেন তা চিরন্তন, শ্বাশ্বত।

কতদিনে দেখব সে বিধুমুখ
কতদিনে জাঅব বিরহকু দুখ।
কতদিনে মুখব ভরি পুছব বাত
কতদিনে কুচযুগে পরশব হাথ।
কতদিনে করে ধয়ি বৈঠায়ব কোর
কতদিনে তাপ নিবাঅব মোর।
কতদিনে অঙ্গে তার মিলাঅব অঙ্গ
কতদিনে বাঢ়ব প্রেমতরঙ্গ

হাপু গান

2008-07-07T23:50:00.005+06:00

বগল বাজিয়ে হাঁপিয়ে হাঁপিয়ে যে গান গাওয়া হয় তাকে হাপু গান বলে। এই গানের অন্যতম বৈশিষ্ট্য প্রথম ছত্রের দ্বিরুক্তি। নদীবিধৌত ও বৃষ্টিভেজা বাংলাদেশের সাধারণ মানুষ বন্যাকে চেনে অমঙ্গলের বাহক হিসেবে। বাঙালি জীবনের অন্যতম অনুষঙ্গ এই 'বন্যা'কে নিয়েও হাপু গান রচিত হয়েছে। ১২৩০ সালের বান নিয়ে অনেকেই ছড়া, গান লিখেছেন। দ্বিজ দ্বারকানাথ এর 'বান' (বন্যা) নিয়ে রচিত একটি হাপু গান:-

মাটেতে ছিল ধান
মাটেতে ছিল ধান পেয়ে বান আথালি পাথালি
ছিল ইক্ষু অতি দীর্ঘ চেপে গেল বালি।
রাজকর কিসে দিব
রাজকর কিসে দিব কি খাইব অন্তরে ভাবিয়া
স্থানান্তরে কেহু গেল দুঃখিত হইয়া।
কহে দ্বিজ দ্বারকানাথে
কহে দ্বিজ দ্বারকানাথে কুকুটাতে নিবাস থাকিয়া
জ্যেষ্ঠ ভাই কমলা তার আজ্ঞা পায়্যা।
দুষ্‌খ বারে বারে
দুষ্‌খ বারে বারে (কব কারে) আর কত সয়
জমির লোভে মরিবে সভে কুলবার্দ্ধা কি রয়।।

বাংলার মাটি বাংলার জল

2008-07-01T23:21:00.002+06:00

১৯০৫ সালের ১৬ অক্টোবর তারিখে বঙ্গবঙ্গ আইন প্রবর্তন হয়। এই বিশেষ রাজনৈতিক সঙ্কটময় মুহূর্তে রবীন্দ্রনাথ বঙ্গভঙ্গের বিরোধীতা করেন। তিনি সেসময় একটি কবিতা লিখেছিলেন।

বাংলার মাটি বাংলার জল
বাংলার বায়ু বাংলার ফল
পূণ্য হউক, পূণ্য হউক, পুণ্য হউক হে ভগবান।
বাঙালীর প্রাণ, বাঙালীর মন,
বাঙালরি ঘরে যত ভাই বোন,
এক হউক, এক হউক, এক হউক হে ভগবান।
বাঙালীর পণ, বাঙালীর আশা,
বাঙালীর কাজ, বাঙালীর ভাষা,
সত্য হউক, সত্য হউক, সত্য হউক হে ভগবান।

বৃষ্টি'র সমার্থশব্দ

2008-06-27T23:28:00.003+06:00

আজ যদিও তীব্র তাপদাহ ছিল তারপরও ঋতুবিচারে চলছে বর্ষাকাল। আর এই বর্ষাকালে বৃষ্টি শব্দটির কিছু সমার্থশব্দ প্রকাশ করার ইচ্ছা বোধ করছি। প্রধান শব্দ বৃষ্টি'কে (ভুক্তি নং: ৩৮৮) ঘিরে যেসব ভাবাত্মক শব্দ মনে আসে তার তালিকা নেয়া হয়েছে মুহাম্মদ হাবিবুর রহমান এর যথাশব্দ গ্রন্থ থেকে। পৃষ্ঠা - ১২২, ১৯৯৩।

তালিকাটি নিম্নরূপ-

বি. বৃষ্টি বিষ্টি বর্ষণ বারি। মেঘ, ঘন, -রস। মেঘোদক মেঘদ্রব দিব্যোদক আকাশসলিল। জল নীরদবাহন গোধৃত পরামৃত খবারি গগনাম্বু। বৃষ্টি, -বিন্দু, -ফোঁটা। বারিবিন্দু। বৃষ্টিজল আতপবর্ষ্য। বরিষণ। বৃষ্টি,-পাত,-সম্পাত। ধারা,-পাত,সম্পাত,-পতন,-বর্ষণ,-বর্ষ,-জল। আসার ধারাসার ডাওর। বারি,-পাত,-বর্ষণ। বৃষ্টি, বারি,বর্ষা, বাদল, বরিষণ,-ধারা। বাদল,-বর্ষণ,-বরিষণ। মেঘাম্বুপাত। মুষল, অঝোর, উতল,-ধারা। ঘোরবর্ষণ অবিরলপাত। ঝেঁপে বৃষ্টি। গুঁড়িগুঁড়ি, টিপটিপি,ঝিরঝিরে,-বৃষ্টি। ইলশেগুঁড়ি। শিলাবৃষ্টি। সুবৃষ্টি।অতিবৃষ্টি।পশলা। একবারের বর্ষণ। বর্ষা বাদল বাদলা। বৃষ্টি, বর্ষা,-বাদল। ভরা,-বাদল,-ভাদর। ঝড়,-বৃষ্টি,-বাদল। বর্ষাকাল প্রাবৃট প্রাবৃষ প্রাবৃষা। আষাঢ় শ্রাবণ। বাদল,-বাতাস,-বায়ু,-হাওয়া। জোলো হাওয়া। বাদল, বাদলা,-দিন। বৃষ্টিবাদলার দিন। বাদল,-রাত,-নিশীথ বাদলারাত। ঝড়ের রাত। দুর্যোগের রাত। বাদল,-সাঁঝ,-সন্ধ্যা। দুর্যোগ। খারাপ আবহাওয়া। শিশির শিশিরকণা নীহারবিন্দু হিমজল পালা খজল শবনম মিহিকা হিমিকা খবাষ্প শীকর হিম। রাত্রি, রজনী,-জল। বৃষ্টিমানযন্ত্র বৃষ্টিমাপক রেইনগেজ। বারিমণ্ডল। মেঘ। বর্ষাতি রেইনকোট ওয়াটারপ্রুফ।

ক্রি. বৃষ্টি পড়া বা ঝরা। বৃষ্টি নামা। বৃষ্টি আসা। জল হওয়া। আকাশ ভাঙা। বৃষ্টি থামা বা ধরা। হিম পড়া।

বিণ. বৃষ্ট বর্ষিত কৃতবর্ষণ। সিক্ত আর্দ্রীকৃত। বৃষ্টি,-ভেজা,-সিক্ত, -স্নাত,-ধোওয়া। জল, বর্ষা,-ভেজা। বৃষ্টি,-স্নিগ্ধ,-সজল। বর্ষণ,-সিক্ত,-স্নাত। বর্ষণ, বর্ষা,-ধৌত। বৃষ্টি, বর্ষণ,-মুখর। বৃষ্টি, বর্ষা, বর্ষণ, বরিষণ,-মুখরিত। বর্ষণমন্দ্রিত। বর্ষণশীল। বাদলা বাদুলে। দুর্যোগপূর্ণ। ঝিরঝিরে টিপটিপে গুঁড়িগুঁড়ি ঝমঝমে। সজল। জল, বর্ষণ,-গর্ভ। বর্ষণোন্মুখ। শৈশির।

ক্রি-বিণ. মুষলধারে ঝমঝমিয়ে। রিমঝিমিয়ে। ধারাকারে।

ডাকের বচন

2008-06-18T17:16:00.001+06:00

খনার বচন আমরা জানি। কিন্তু ডাকের বচনকে অতটা চিনিনা। অথচ ডাকের বচন এককালে বাংলাদেশে প্রচলিত ছিল। কৃষক ও বউঝিরা এই বচনগুলোকে কণ্ঠস্থ করে রাখতেন। তবে খনার বচন বেশি প্রচলিত বলে তার ভাষা কালক্রমে সহজ হয়ে গেছে। কিন্তু ডাকের বচন অতটা প্রখ্যাত হয় নি বলে তার ভাষার প্রাচীনতা অনেকাংশেই রক্ষা পেয়েছে। 'ডাক' কোন ব্যক্তিবিশেষের নাম নাও হতে পারে। হয়ত একাধিক ব্যক্তি কালক্রমে বিশেষ জ্ঞানের যে পদগুলো রচনা করেছেন তাকেই ডাকের বচন বলা হয়। ডাক শব্দটি ডাকিনী শব্দের পুংলিঙ্গ হতে পারে। মধ্যযুগে বা প্রাচীন যুগে জ্ঞানী ব্যক্তিরা আধিভৌতিক শক্তির অধিকারী ছিলেন বলে অনেকে মনে করেন। "চলিত কথা' অর্থেও ডাকের বচন কথাটি প্রযুক্ত হতে পারে। দীনেশচন্দ্র সেন অবশ্য ডাক'কে বঙ্গের সক্রেতীস্‌ বলেছেন। (বঙ্গভাষা ও সাহিত্য, ১ম খণ্ড, ১৯৯৬, পৃ. ৯৪)

খনা কৃষক ও গ্রহনক্ষত্র বিষয়ে পণ্ডিত ছিলেন। তার বচনগুলির বেশিরভাগ কৃষিকাজ ও ভাগ্যগণনা সম্পর্কিত। কিন্তু ডাকের বচন কিছুটা ভিন্নরকম। এখানে মানব-চরিত্রের বিভিন্ন দিককে কখনও নির্মোহ কখনও বা সরাসরি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। মানবজীবনের সারাৎসার ডাকের বচনগুলির অন্যতম আলোচ্য বিষয়। ধারণা করা হয় এই ডাকের বচনগুলি ৮০০-১২০০ খৃস্টাব্দের মধ্যে রচিত হয়েছিল।

ডাকের বচনের কয়েকটি উদাহরণ:-

ক) ঘরে আখা বাইরে রাঁধে।
অল্প কেশ ফুলাইয়া বাঁধে।।
ঘন ঘন চায় উলটি ঘাড়।
ডাক বলে এ নারী ঘর উজার।।

খ) নিয়ড় পোখরি দূরে যায়।
পথিক দেখিয়ে আউড়ে চায়।।
পর সম্ভাষে বাটে থিকে।
ডাক বলে এ নারী ঘরে না টিকে।।

গ) রাঁধে বাড়ে গায় না লাগে কাতি।
অতিথি দেখিয়া মরে লাজে।
তবু তার পূজার সাজে।।
সুশীলা শুদ্ধ বংশে উৎপত্তি।
মিঠা বোল স্বামীতে ভকতি।।
রৌদ্রে কাঁটা কুঁটায় রাঁধে।
খড়কাট বর্ষাকে বাঁধে।।
কাখে কলসী পানীকে যায়।
হেটমুণ্ডে কাকহো না চায়।।
যেন যায় তেন আইসে
বলে ডাক গৃহিণী সেই সে।।

প্রথম দিনের সূর্য

2008-06-08T23:12:00.003+06:00

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের শেষ লেখা কাব্যগ্রন্থ থেকে এই কবিতাটি উদ্ধৃত করার লোভ সামলানো গেল না।

প্রথম দিনের সূর্য -রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

প্রথম দিনের সূর্য
প্রশ্ন করেছিল
সত্ত্বার নতুন আবির্ভাবে
কে তুমি?
মেলেনি উত্তর।
বৎসর বৎসর চলে গেল।
দিবসের শেষ সূর্য
শেষ প্রশ্ন উচ্চারিল
পশ্চিম সাগর তীরে
নিস্তব্ধ সন্ধ্যায়-
কে তুমি?
পেলনা উত্তর।
জোঁড়াসাকো। কলিকাতা সকাল। ২৭ জুলাই ১৯৪১। [১১ শ্রাবণ '৪৮]

বাংলা সাহিত্যের প্রথম গদ্য

2008-06-05T23:04:00.002+06:00

জানা মতে বাংলা সাহিত্যের প্রথম গদ্য রচনা করেন "দোম আন্তোনিও"। ইনি বাঙালি। পূর্ববঙ্গের ভূষনার জমিদারের পুত্র। শৈশবে অপহৃত হয়েছিলেন পর্তুগীজ দাসব্যবসায়ীদের দ্বারা। পরে মিশনারীরা তাকে উদ্ধার করে। তাকে খ্রিস্টিয় ধর্মে দীক্ষিত করে। রোমান হরফে লিখিত এই বইটি কখনও প্রকাশিত হয়েছিল কি না তা সম্পর্কে নিশ্চিত কোন তথ্য পাওয়া যায় না। মতান্তরে এই বইটি ১৭৪৩ সালে লিসবন এ মুদ্রিত হয়েছিল। তার লেখা বইটি খ্রিস্ট ধর্মের প্রচারণার উদ্দেশ্যে রচিত হয়েছিল। হিন্দুধর্মের অবতারবাদকে হেয় প্রতিপন্ন করাই ছিল লেখকের উদ্দেশ্য। তাই ব্রাহ্মণ এর সাথে পাদরির বিতর্কে পাদরিকেই বিজয়ী হিসেবে প্রতিপাদন করা হয়েছে।
মূল বইটি পর্তুগালের এভোরা শহরে আছে। ঐতিহাসিক পণ্ডিত সুরেন্দ্রনাথ সেন এটা আবিষ্কার করেন। রোমান লিপিতে লেখা মূল রচনা বাংলা লিপিতে রূপান্তর করে প্রকাশ করেন। গ্রন্থটির নাম দেয়া হয় "ব্রাহ্মণ-রোমান ক্যাথলিক সংবাদ" তবে পর্তুগীজ নামের সম্পূর্ণ অনুবাদ করলে সম্পূর্ণ নাম হবে - "জনৈক খ্রীস্টান অথবা রোমান ক্যাথলিক ও জনৈক ব্রাহ্মণ বা হিন্দুদিগের আচার্যের মধ্যে শাস্ত্রসম্পর্কীয় তর্ক ও বিচার"।

বাংলা গদ্যে রচনা তখনও শুরু হয় নি। ফলে তিনি কোন আদর্শ রচনাকে সামনে পাননি। পর্তুগীজ ভাষায় প্রচলিত গদ্যকে অবলম্বন করে তিনি বইটি লিখেছেন।

কথোপকথনের ভঙ্গিতে রচিত বইটিতে ব্রাহ্মণ কোন প্রসঙ্গ টানলে পাদরি তার দোষ ধরেন। এই ছিল বইটির মূল রচনাভঙ্গি।

ব্রাহ্মণ: ভালো এহা তো উসেদ করিলা, আর অবতার কহি তাহার বিচার কহ।
পাদরি: এহা নি তোমি মিথা হেন জানিলা? তবে আর অবতার কহিলে বুঝিবা সেই রূপ মিথা, ভালো আর অবতার কত।
ব্রাহ্মণ: আর অবতার ত্রেতা যুগে শ্রী রামো দশরথের বেটা, কোশল্যা তাহান মাতা।
পাদরি: এ অবতার যে কহিলা শ্রী রামো কি কারন অবতার হই আসিলেন?
ব্রাহ্মণ: রাবণ বধের কারণ: শে শকল দেবতারে কষ্ট দিত ধর্ম নষ্ট করিত।
পাদরি: ভালো সকল চরিত্র কহিবা রামের; তবে বুঝাইব কেমতে পরমো ব্রহ্ম তিনি।

দোম আন্তোনিও হিন্দু পরিবারে জন্মগ্রহণ করলেও হিন্দুধর্ম সম্পর্কে ভাল জানতেন না। এর পরিচয় তার লিখিত বইতেই রয়েছে। হিন্দু ধর্মকে হাস্যকর প্রতিপন্ন করতে গিয়ে তিনি অনেক জায়গায় নিজেকেই হাস্যাস্পদ করে তুলেছেন। আপত্তিকর ভাষায় হিন্দু ধর্মকে আক্রমণ করে নিজ ধর্মের মহিমা প্রকাশে তিনি মোটেও কার্পণ্য করেননি। তার গদ্যের আরেকটি উদাহরণ:-

বলি বড়ো ধর্মষ্ঠ ছিলো যে যাহারে চাহিত, তাহারে তাহা দিতো এ কারণে পরমেশ্বর ব্রাহ্মণ রূপে হইয়া একপদ দিয়া পৃথিবীতে, একপদ পাতালে, আর পদ স্বর্গে, এইরূপে বলিরাজারে ছলিলেন।

তথ্যের আকর হিসেবে দোম আন্তোনিওর গ্রন্থের মূল্য যাই হোক না কেন, বাংলা সাহিত্যের ইতিহাসে প্রথম গদ্যগ্রন্থ হিসেবে এর নাম বাংলা ভাষার আয়ুসমান স্থায়ী থাকবে।

কবি কৃষ্ণচন্দ্র মজুমদার

2008-05-31T19:57:00.002+06:00

কবি কৃষ্ণচন্দ্র মজুমদার (১৮৩৪-১৯০৭) দুইটি নীতিবিষয়ক কাব্য লিখে বিশেষ পরিচিতি লাভ করেছিলেন। তার 'সদ্ভাবশতক'(১৮৬১) ও 'মোহভোগ'(১৮৭১) একসময় ছাত্রদের নীতিশিক্ষা দেয়ার কাজে ব্যবহৃত হত। তাঁর কিছু কিছু কবিতা এখনও নীতিশিক্ষার কাজে ব্যবহার করা হয়।
তাঁর দুটি জনপ্রিয় কবিতা হল:-
ক.

যে জন দিবসে
মনের হরষে
জ্বালায় মোমের বাতি,
আশুগৃহে তার
দেখিবে না আর
নিশীথে প্রদীপ ভাতি।

খ.

চির সুখীজন
ভ্রমে কি কখন
ব্যথিত বেদন
বুঝিতে পারে?
কি যাতনা বিষে
বুঝিবে সে কিসে
কভু আশীবিশে
দংশেনি যারে।

কাজী নজরুল ইসলাম

2008-05-27T22:26:00.003+06:00

কাজী নজরুল ইসলামের ১০৯ তম জন্মজয়ন্তী হয়ে গেল। বাংলাদেশের জাতীয় কবি কাজী নজরুল ইসলামের জন্মদিনে তাঁর প্রতি শ্রদ্ধা জানাই। তাঁর স্মরণে বাংলা উইকিপিডিয়া থেকে কাজী নজরুল ইসলাম ভুক্তি থেকে কিছু অংশ প্রকাশ করছি।

কাজী নজরুল ইসলাম (মে ২৫, ১৮৯৯ — আগস্ট ২৯, ১৯৭৬), বাঙালি কবি, সঙ্গীতজ্ঞ, দার্শনিক, যিনি বাংলা কাব্যে অগ্রগামী ভূমিকার জন্য সর্বাধিক পরিচিত। বাংলা ভাষার অন্যতম সাহিত্যিক, দেশপ্রেমী এবং বাংলাদেশের জাতীয় কবি। পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশ - দুই বাংলাতেই তাঁর কবিতা ও গান সমানভাবে সমাদৃত। তাঁর কবিতায় বিদ্রোহী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে তাঁকে বিদ্রোহী কবি বলা হয়। তার কবিতার মূল বিষয়বস্তু ছিল মানুষের প্রতি মানুষের অত্যাচার এবং দাসত্বের বিরুদ্ধে সোচ্চার প্রতিবাদ। বাংলা মননে কাজী নজরুল ইসলামের মর্যাদা ও গুরুত্ব অপরিসীম। একাধারে কবি, সাহিত্যিক, সংগীতজ্ঞ, সাংবাদিক, রাজনীতিবিদ এবং সৈনিক হিসেবে অন্যায় ও অবিচারের বিরুদ্ধে নজরুল সর্বদাই ছিলেন সোচ্চার। তাঁর কবিতা ও গানে এই মনোভাবই প্রতিফলিত হয়েছে। অগ্নিবীণা হাতে তাঁর প্রবেশ, ধূমকেতুর মতো তাঁর প্রকাশ। যেমন লেখাতে বিদ্রোহী, তেমনই জীবনে - কাজেই "বিদ্রোহী কবি"।

নজরুল এক দরিদ্র মুসলিম পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তার প্রাথমিক শিক্ষা ছিল ধর্মীয়। স্থানীয় এক মসজিদে মুয়াজ্জিন হিসেবে কাজও করেছিলেন। বিভিন্ন থিয়েটার দলের সাথে কাজ করতে যেয়ে তিনি কবিতা, নাটক এবং সাহিত্য সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ করেন। ভারতীয় সেনাবাহিনীতে কিছুদিন কাজ করার পর তিনি সাংবাদিকতাকে পেশা হিসেবে বেছে নেন। এসময় তিনি কলকাতাতেই থাকতেন। এসময় তিনি ব্রিটিশ রাজের বিরুদ্ধে প্রত্যক্ষ সংগ্রামে অবতীর্ণ হন। প্রকাশ করেন বিদ্রোহী এবং ভাঙার গানের মত কবিতা; ধূমকেতুর মত সাময়িকী। জেলে বন্দী হলে পর লিখেন রাজবন্দীর জবানবন্দী। এই সব সাহিত্যকর্মে সাম্রাজ্যবাদের বিরোধিতা ছিল সুস্পষ্ট। ধার্মিক মুসলিম সমাজ এবং অবহেলিত ভারতীয় জনগণের সাথে তার বিশেষ সম্পর্ক ছিল। তার সাহিত্যকর্মে প্রাধান্য পেয়েছে ভালবাসা, মুক্তি এবং বিদ্রোহ। ধর্মীয় লিঙ্গভেদের বিরুদ্ধেও তিনি লিখেছেন। ছোট গল্প, উপন্যাস, নাটক লিখলেও তিনি মূলত কবি হিসেবেই বেশি পরিচিত। বাংলা কাব্য তিনি এক নতুন ধারার জন্ম দেন। এটি হল ইসলামী সঙ্গীত তথা গজল। নজরুল প্রায় ৩০০০ গান রচনা এবং সুর করেছেন যেগুলো এখন নজরুল সঙ্গীত বা "নজরুল গীতি" নামে পরিচিত এবং বিশেষ জনপ্রিয়। মধ্যবয়সে তিনি পিক্‌স ডিজিজে আক্রান্ত হন। এর ফলে দীর্ঘদিন তাকে সাহিত্যকর্ম থেকে বিচ্ছিন্ন থাকতে হয়। একই সাথে মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন। বাংলাদেশ সরকারের আমন্ত্রণে ১৯৭২ সালে তিনি সপরিবারে ঢাকা আসেন। এসময় তাকে বাংলাদেশের জাতীয়তা প্রদান করা হয়। এখানেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন।

সূত্র: বাংলা উইকিপিডিয়া

বিদ্যাপতি

2008-05-15T23:09:00.003+06:00

একছত্রও বাংলা পংক্তি রচনা করেননি, তবুও তাঁকে বাংলা বৈষ্ণব পদসাহিত্য থেকে বাদ দেবার উপায় নেই। তিনি হলেন 'বিদ্যাপতি'। তিনি বাঙালী নন, বাংলা ভাষাতেও তাঁর কোন রচনা নেই, লিখেছেন মাতৃভাষা মৈথিলিতেই। কিন্তু মধ্যযুগে তিনি বাংলাদেশে ব্যাপক জনপ্রিয় কবি ছিলেন। তাকে মধ্যযুগের 'কবি সার্বভৌম' বলা হয়। কেউ কেই তাঁকে বলেন 'Cosmic Imagination' । বস্তুত তার মতো উচ্চমার্গীয় গীতিকবিতা মধ্যযুগের পূর্বে আর কেউ রচনা করতে পারেন নি।
মিথিলার একাধিক রাজার সান্নিধ্য তিনি পেয়েছিলেন। তাঁর পূর্বপুরুষেরা মিথিলার রাজসভায় গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করেছিল। কেউ ছিলেন রাজসভাপণ্ডিত, কেউ ছিলেন সেনাপতি। কিন্তু বিদ্যাপতি মৈথিলি রাজসভার কোন পদাধিকারী ছিলেন না। ধারণা করা হয় 'বিদ্যাপতি' কোন ব্যক্তিবিশেষের নামও নয়। এই শব্দটি এক বিশেষ ধরণের গীতি রচয়িতা কবিদের সাধারণ নাম। এদের মধ্যে মৈথিল ছিল, বাঙালি ছিল, আবার নেপালীও ছিল। এঁদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য তিনিই আমাদের আলোচ্য কবি। ইনি চতুর্দশ শতাব্দীর শেষভাগে এক প্রখ্যাত ব্রাহ্মণ পরিবারে জন্ম নিয়ে ১৪৬০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন বলে মনে করা হয়। তিনি ছিলেন সংস্কৃতজ্ঞ পণ্ডিত। তাঁর পাণ্ডিত্য তাঁকে রাজাদের সান্নিধ্যে নিয়ে গিয়েছিল। তার কয়েকটি বিখ্রাত গ্রন্থ হল ১৪০০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে রচিত 'ভুপরিক্রমা', ১৪১০ খ্রিস্টাব্দে রচিত 'পুরুষ পরীক্ষা' ও 'কীর্তিপতাকা', ১৪১৮ খ্রিস্টাব্দে রচিত 'লিখনাবলী', ১৪৩০-৪০ খ্রিস্টাব্দে রচিত 'শৈবসর্বস্বহার' ও 'গঙ্গাবাক্যাবলী', ১৪৪০-৬০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে রচিত 'বিভাগসাগর', 'দানবাক্যাবলী' ও 'দুর্গাভক্তিতরঙ্গিণী'। ড. অসিতকুমার বন্দোপাধ্যায় বলেছেন -

"পান্ডিত্যে তিনি সারা মিথিলায় শ্রদ্ধান্বিত স্থান লাভ করেছিলেন, তাঁর কোন কোন সংস্কৃত গ্রন্থ একদা বাংলাদেশেও জনপ্রিয় হয়েছিল। স্মৃতি-সংহিতা ও নানাশাস্ত্রে সুপন্ডিত বিখ্যাত ব্রাহ্মণ-কবি বিদ্যাপতি ঠাকুর মিথিলার সংস্কৃতিতে চরম শ্রদ্ধার আসনে প্রতিষ্ঠিত আছেন। মিথিলায় বার বার মুসলমান আক্রমণ ও অধিকারের ফলে এ অঞ্চলের হিন্দু সংস্কৃতি বিশেষভাবে বিপর্যস্ত হয়েছিল। দেশ আবার মিথিলা রাজাদের অধিকারে এলে মিথিলার বিপর্যস্ত হিন্দু সমাজ ও সংস্কৃতির পুনর্গঠনের ভার তাঁরা বিদ্যাপতির ওপর ন্যস্ত করে নিশ্চিন্ত হয়েছিলেন। বিদ্যাপতিও সংস্কৃতে পৌরাণিক ও স্মৃতি গ্রন্থাদি রচনা ও প্রচার করে মিথিলার শিথির হিন্দু সমাজকে নিয়মশৃঙ্খলার মধ্যে আনবার চেষ্টা করেছিলেন। এই জন্য মিথিলার সমাজ ও সংস্কৃতির ইতিহাসে তাঁর দান আজও শ্রদ্ধার সঙ্গে স্বীকৃত হয়।"

বিদ্যাপতির প্রধান কৃতিত্ব তাঁর রাধাকৃষ্ণ পদাবলীগুলিতে। এই বিষয়ক তাঁর রচিত পদসংখ্যা পাঁচশ'র ও বেশি। সংস্কৃত অলংকার শাস্ত্র অনুযায়ী তিনি তাঁর রচনায় নায়ক নায়িকার পূর্বরাগ, প্রথম মিলন, অভিসার, কলহ, মান, অভিমান, বিরহ, পুনর্মিলন প্রভৃতি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর একটি বিখ্যাত পদ হল:-

সখি, হমরি দুখক নাহি ওর।
এ ভরা বাদর মাহ ভাদর
শূন্য মন্দির মোর।।
ঝম্পি ঘন গর- জন্তি সন্ততি
ভুবন ভরি বরিখন্তিয়া।।
কান্ত পাহুন কাম দারুণ
সঘনে খরশর হন্তিয়া।।
কুলিশ কত শত পাত মোদিত
মৌর নাচত মাতিয়া।
মত্ত দাদুরি ডাকে ডাহুকী
ফাটি যাওত ছতিয়া।।

অন্নদামঙ্গল

2008-05-12T20:20:00.001+06:00

ভারতচন্দ্র রায়গুণাকর এর অন্নদামঙ্গল কাব্যের এই অংশটি আমার প্রিয়। ব্যাজস্তুতি অলংকারের উদাহরণ হিসেবে এই অংশটি অবশ্য উল্লেখযোগ্য বলে পরিগণিত হয়।

অন্নপূর্ণা উত্তরিলা গাঙ্গিনীর তীরে।
পার কর বলিয়া ডাকিলা পাটুনীরে।।
সেই ঘাটে খেয়া দেয় ঈশ্বরী পাটুনী।
ত্বরায় আনিল নৌকা বামাস্বর শুনি।।
ঈশ্বরীরে জিজ্ঞাসিল ঈশ্বরী পাটুনী।
একা দেখি কুলবধু কে বট আপনি।।
পরিচয় না দিলে করিতে নারি পার।
ভয় করি কি জানি কে দিবে ফেরফার।।
ঈশ্বরীরে পরিচয় কহেন ঈশ্বরী।
বুঝহ ঈশ্বরী আমি পরিচয় করি।।
বিশেষণে সবিশেষ কহিবারে পারি।
জানহ স্বামীর নাম নাহি ধরে নারী।।
গোত্রের প্রধান পিতা মুখবংশজাত।
পরমকুলীন স্বামী বন্দবংশখ্যাত।।
পিতামহ দিলা মোরে অন্নপূর্ণা নাম।
অনেকের পতি তেঁই পতি মোর বাম।।
অতিবড় বৃদ্ধ পতি সিদ্ধতে নিপুণ।
কোন গুণ নাহি তাঁর কপালে আগুন।।
কুকথায় পঞ্চমুখ কণ্ঠভরা বিষ।
কেবল আমার সঙ্গে দ্বন্দ্ব অহর্নিশ।।
গঙ্গা নামে সতা তার তরঙ্গ এমনি।
জীবনস্বরূপা সে স্বামীর শিরোমণি।।
ভূত নাচাইয়া পতি ফেরে ঘরে ঘরে।
না মরে পাষাণ বাপ দিলা হেন বরে।।
অভিমানে সমুদ্রেতে ঝাঁপ দিলা ভাই।
যে মোরে আপনা ভাবে তারি ঘরে যাই।।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর

2008-05-09T20:45:00.002+06:00

গতকাল রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের জন্মজয়ন্তী গেল। মনে পড়ছে হুমায়ুন আজাদের একটি প্রবচন "বাংলার আকাশের নাম রবীন্দ্রাকাশ।

রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে কিছু তথ্য বাংলা উইকিপিডিয়া থেকে তুলে ধরছি।

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর (৭ই মে, ১৮৬১ - ৭ই আগস্ট, ১৯৪১) (২৫শে বৈশাখ, ১২৬৮ - ২২শে শ্রাবণ, ১৩৪৮ বঙ্গাব্দ) বাংলা সাহিত্যের দিকপাল কবি, ঔপন্যাসিক, গল্পকার, গীতিকার, সুরকার, নাট্যকার ও দার্শনিক। ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষ ভাগ থেকে বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত রবীন্দ্রনাথ বাংলা সাহিত্যে এক যুগান্তকারী পরিবর্তনের সূচনা করেন। তিনি তাঁর গীতাঞ্জলি কাব্যগ্রন্থের জন্য ১৯১৩ সালে তিনি প্রথম এশীয় হিসাবে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। বাংলা ভাষা ও সংস্কৃতি তার সারা জীবনের কর্মে সমৃদ্ধ হয়েছে। বিশ্বের বাংলা ভাষাভাষীদের কাছে তিনি বিশ্বকবি, কবিগুরু ও গুরুদেব নামে পরিচিত। তিনি বিশ্বের একমাত্র কবি যিনি দুটি দেশের জাতীয় সঙ্গীতের রচয়িতা। বাংলাদেশের জাতীয় সঙ্গীত আমার সোনার বাংলা এবং ভারতের জাতীয় সঙ্গীত জন গণ মন উভয়টির রচয়িতাই রবীন্দ্রনাথ। বলা যায় তাঁর হাতে বাঙ্গালীর ভাষা ও সাহিত্য,শিল্পকলা ও শিল্প চেতনা নতুনভাবে নির্মিত হয়েছে।

ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত

2008-05-04T21:16:00.001+06:00

বাংলা উপন্যাসের জনক বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় ছাত্র জীবন থেকেই কবিতা, প্রবন্ধ ইত্যাদি লিখতেন। তাঁর রচনাগুলো প্রকাশিত হত ঈশ্বর গুপ্তের 'সংবাদ প্রভাকর' পত্রিকায়। ঈশ্বর গুপ্তকে তিনি গুরু বলে স্বীকার করতেন। ঋণ শোধ করার চেষ্টা করেছেন গুরুর প্রাসঙ্গিক কবিতাসংগ্রহের সম্পাদনা করার মাধ্যমে।

ভারতচন্দ্র রায়গুণাকর এর মৃত্যুর (১৭৬০) পর বাংলা সাহিত্যে শতাব্দীকালব্যাপী কোন নতুন কাব্যপ্রকরণের উদ্ভব হয়নি। ড. অসিতকুমার বন্দোপাধ্যায় এর মতে "কবিওয়ালাদের উচ্চকিত উল্লাস বাংলা সাহিত্যের হাঁটুজলে ঘোলাটে বুদবুদ সৃষ্টি করেছিল।" এই হাঁটুজলের ডোবাতে ঈশ্বর গুপ্ত যে ক্ষীণ স্রোতধারার সঞ্চার করেছিলেন তা জলোচ্ছাসে পরিণত হয় মাইকেল মধুসূদন দত্তের হাতে। প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার স্পর্শ ঈশ্বর গুপ্ত তেমন পাননি। ফলে তাঁর স্বভাবপ্রকৃতি আধুনিক শিক্ষার দ্বারা মার্জিত হননি। তিনি প্রধানত 'সংবাদ প্রভাকর' পত্রিকা প্রকাশ করতেন। নিজেই ছিলেন সম্পাদক। এই পত্রিকার কারণে তিনি যে যুগের সংস্কৃতিমান বাঙালির মনে এক বিশেষ স্থান লাভ করেছিলেন। শুধু অভিজাত ব্যক্তিবর্গ নয়, ইংরেজ শাসকরাও তার পত্রিকার নিবিষ্ট পাঠক ছিলেন। বাস্তবজীবনের অভিজ্ঞতা তাঁর পুঁথিগত বিদ্যার দুর্বলতাকে অনেকাংশেই ঢেকে দিয়েছে। নিয়মিত প্রকাশনার প্রয়োজনে তাকে নিয়মিত তাৎক্ষণিকভাবে লিখতে হত। যথাযথ শিক্ষার অভাব ও কালিক প্রয়োজন তার সৃষ্টিসম্ভারের শিল্পসৌকর্য অনেক সময় হালকা করে দিয়েছে। স্বভাবসুলভ পরিহাসপ্রিয়তাকে তাই তিনি ক্ষেত্র বিশেষে পরিমিত রাখতে পারেননি। তাই তাঁর অধিকাংশ রচনা, হাস্যকৌতুক, ভাঁড়ামোর বাহন হয়ে পরেছে।

তাঁর সৃষ্টিভাণ্ডারে ঈশ্বরপ্রেম, নীতিবাচক, প্রকৃতিলগ্নতা, নারীপ্রেম, দেশপ্রেম, সমকালীন সমাজের বিভিন্ন অসঙ্গতি, ব্যঙ্গ বিদ্রুপ বিভিন্ন বিচিত্র প্রকৃতির রচনা রয়েছে। অসিতকুমার বন্দোপাধ্যায় এর মতে- "বাস্তব দৃষ্টিভঙ্গীর ওপর ভিত্তি করে কলকাতার জীবনে বসে তিনি প্রকৃতির যে মূর্তি উপলব্ধি করেছেন, তার রঙ্গপরিহাস অতিশয় উপভোগ্য হয়েছে। কিন্তু তিনি প্রেম-প্রণয় ঘটিত যে কবিতাগুলি লিখেছেন, সেগুলি গতানুগতিক, কৃত্রিম এবং স্থানে স্থানে হাস্যকর হয়ে পড়েছে।" কলকাতার কাছাকাছি 'কাঁচড়[পাড়া' নামক স্থানে তাঁর জন্ম হয়। শৈশবে মাতৃহীন হন। যৌবনে স্ত্রীর সাহচর্য তেমন পাননি। ফলে সংহত আবেগ তার জীবনে কোন সুক্ষ্ম সৌন্দর্যের সৃষ্টি করেনি। বাস্তব জীবনের জটিলতা তাকে আবেগচর্চার কোন সুযোগ দেয়নি। তাই প্রেম তাঁর কাছে হাস্যকার যন্ত্রণার চাইতে বেশি কিছু ছিল না।

তবে তাঁর স্বদেশপ্রেম বিষয়ক কবিতাগুলো নিজগুণেই বিশেষ মর্যাদার দাবি রাখে। সেযুগে পাশ্চাত্য আদর্শের বলে বলীয়ান হয়ে স্বদেশী 'ইয়ং বেঙ্গল'রা তাদের বিভিন্ন আলোচনা ও রচনায় দেশপ্রেমর প্রচারকার্য চালাতেন। কিন্তু ইংরেজি ভাষায় হওয়ায় তা সাধারণ মানুষের মর্মে প্রবেশ করত না। ঈশ্বর গুপ্ত সর্বপ্রথম দেশপ্রেমের উজ্জীবনী মন্ত্র বাংলাভাষায় প্রচার শুরু করেন। জন্মভূমির মমতায় আবেগে আকুল হয়ে তার মতো করে এর আগে আর কেউ কাব্য রচনা করেনি।

জননী ভারতভূমি আর কেন থাক তুমি

ধর্মরূপ ভূষাহীন হয়ে।

তোমার কুমার যত সকলেই জ্ঞানহত

মিছে কেন মর ভার বয়ে?

তার আরেকটি কবিতায় তার দেশপ্রেমিক মনের বিশেষ পরিচয় পাওয়া যা। জন্মভূমিকে বাংলা কবিতায় এভাবে বন্দনা করার উদাহরন বিরল।

মিছা মণি মুক্তা হেম স্বদেশের প্রিয় প্রেম

তার চেয়ে রত্ন নাই আর।

সুধাকরে কত সুধা দূর করে তৃষ্ণাক্ষুধা

স্বদেশের শুভ সমাচার।

ভ্রাতৃভাব ভাবি মনে দেখ দেশবাসিগণে

প্রেমপূর্ণ নয়ন মেলিয়া।

কত রূপ স্নেহ করি দেশের কুকুর ধরি

বিদেশের ঠাকুর ফেলিয়া।

সমাজজীবনকে ব্যঙ্গ করে রচিত কৌতুককর কবিতাগুলি ঈশ্বর গুপ্তকে বাংলা সাহিত্যে বাঁচিয়ে রাখবে বহুকাল। বিভিন্ন অসঙ্গতিকে বিদ্রপের হুল ফোটাতে তিনি সিদ্ধহস্ত ছিলেন। তাঁর বিখ্যাত কবিতাগুলো হল -'ধন্য রে বোতলবাসী ধন্য লাল জল,' 'আগে মেয়েগুলো ছিল ভাল ব্রতকর্ম কর্তো সবে,' 'সোনার বাঙাল করে কাঙাল ইয়ং বাঙাল যত জনা,' 'এত ভঙ্গ বঙ্গদেশ তবু রঙ্গ ভরা,' 'কসাই অনেক ভালো গোসাইয়ের চেয়ে,' এমন পাঠার নাম যে রেখে বোকা, নিজে সেই বোকা নয় ঝাড়ে বংশে বোজা,' 'এই কালোর ভিতর আলো আছে, ভালো করে দেখ জ্বেলে,' ইত্যাদি।

তিনি সমসাময়ি বিভিন্ন ঘটনাকে আম্রয় করে যে ধরণের ব্যঙ্গ কবিতা লিখেচেন তাকে ফরাসি ভাষায় বলে 'vers de societe' অর্থাৎ 'সমাজকে নিয়ে লেখা হালকা চালের কবিতা'।

অসিতকুমার বন্দোপাধ্যায় এর মতে -"ভাবাবেগে আর্দ্র বাংলা সাহিত্যে তিনি বুদ্ধির চমক একেছেন এর জন্য তিনি বাংলা কাব্যে স্মরণীয় হয়ে থাকবেন। ড্রাইডেন সম্বন্ধে বলা হয়, "Libritium invenity, marmoream peliquit' অর্থাৎ 'ইটের টুকরোকে তিনি মার্বেল পাথরে পরিণত করেছিলেন'। কোন কোন দিক থেকে ঈশ্বরগুপ্তের প্রসঙ্গে উক্ত লাতিন প্রবচনটি প্রযুক্তহতে পারে।"

ঈশ্বরগুপ্তের মৃত্যুর পর তাঁকে অনেকে ভুলে যাচ্ছিল। বিপরীত মনোভঙ্গির কবি হয়েও মাইকেল মধুসূদন দত্ত ক্ষোভ প্রকাশ করে লেখেন-

"আছিলে রাখালরাজ কাব্য-ব্রজধামে

জীবে তুমি; নানা খেলা খেলিলে হরষে;

যমুনা হয়েছে পার, তেঁই গোপগ্রামে

সবে কি ভুলিল তোমা?"

ঈশ্বর গুপ্ত সম্পর্কে তাঁর শিষ্য বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপাধ্যায় যে মন্তব্য করেছেন তার চাইতে বেশি কিছু বলার আর অবকাশ নেই।

তিনি বলেছেন-"মনুষ্যহৃদয়ের কোমল, গম্ভীর, উন্নত, অস্ফুট ভাবগুলি ধরিয়া তাহাকে গঠন দিয়া, অব্যক্তকে তিনি ব্যক্ত করিতে জানিতেন না; সৌন্দর্যসৃষ্টিতে তিনি তাদৃশ পটু ছিলেন না।... যাহা আছে ঈশ্বর গুপ্ত তাহার কবি। তিনি এই বাঙ্গালা সমাজের কবি। তিনি বাঙ্গালার গ্রাম্যদেশের কবি।...ঈশ্বর গুপ্ত Realist এবং ঈশ্বর গুপ্ত Satirist।"

বাংলার সীমানা

2008-05-02T15:13:00.002+06:00

নীহারঞ্জন রায় এর বাঙ্গালীর ইতিহাস গ্রন্থে বঙ্গভূমির সীমানার একটি সুন্দর বর্ণনা আছে। বইটি প্রথম প্রকাশিত হয় বাংলা ১৩ ৫৬ সালে।

উত্তরে হিমালয় এবং হিমালয়ধৃত নেপাল, সিকিম ও ভোটান রাজ্য; উত্তর-পূর্বদিকে ব্রহ্মপুত্র নদ ও উপত্যকা; উত্তর-পশ্চিম দিকে দ্বারবঙ্গ পর্যন্ত ভাগীরথীর উত্তর সমান্তরালবর্তী সমভূমি; পূর্বদিকে গারো-খাসিয়া-জৈন্তিয়া-ত্রিপুরা-চট্টগ্রাম শৈলশ্রেণী বাহিয়া দক্ষিণ সমুদ্র পর্যন্ত; পশ্চিমে রাজমহল-সাঁওতাল পরগনা-ছোটনাগপুর-মানভূম-ধলভূম-কেওঞ্জর-ময়ূরভঞ্জের শৈলময় অরণ্যময় মালভূমি; দক্ষিণে বঙ্গোপসাগর। এই প্রাকৃতিক সীমাবিধৃত ভূমিখণ্ডের মধ্যেই প্রাচীন বাঙলার গৌড়-পুন্ড্র-বরেন্দ্রী-রাঢ়-সুহ্ম-তাম্রলিপ্তি-সমতট-বঙ্গ-বঙ্গাল-হরিকেল প্রভৃতি জনপদ; ভাগীরথী-করতোয়া-ব্রহ্মপুত্র-পদ্মা-মেঘনা এবং আরও অসংখ্য নদনদীবিধৌত বাঙলার গ্রাম, প্রান্তর, পাহাড়, কান্তার। এই ভূখণ্ডই ঐতিহাসিক কালের বাঙালীর কর্মকৃতির উৎস এবং ধর্ম-কর্ম-নর্মভূমি। একদিকে সু-উচ্চ পর্বত, দুইদিকে কঠিন শৈলভূমি, আর একদিকে বিস্তীর্ণ সমুদ্র; মাঝখানে সমভূমির সাম্য- ইহাই বাঙালীর ভৌগলিক ভাগ্য। আজ হিমালয় আমাদের নামমাত্রই; সমুদ্রও বুঝি নামমাত্র; তাম্রলিপ্তি সত্যই সকরুণ স্মৃতি। সাম্প্রতিক বাঙলার উত্তরে তরাই বনভূমি, দক্ষিণে সুন্দরবন ও তৃণাস্তীর্ণ জলাভূমি। এই দুইয়ে মিলিয়া যেন বাঙলাদেশকে উষ্ণ জলীয়তার ক্লান্ত অবসাদে ঘিরিয়া ধরিয়াছে। বিংশ শতাব্দীর এক বাঙালী কবির লেখনীতে এই ভৌগলিক ভাগ্য সুন্দর কাব্যময় রূপ গ্রহণ করিয়াছে। কবিতাটি সমগ্র উদ্ধৃতির দাবি রাখে:

হিমালয় নাম মাত্র,
আমাদের সমুদ্র কোথায়?
টিমটিম করে শুধু খেলো দুটি বন্দরের বাতি।
সমুদ্রের দু:সাহসী জাহাজ ভেড়ে না সেথা;
-তাম্রলিপ্তি সকরুণ স্মৃতি।

দিগন্ত-বিস্তৃত স্বপ্ন আছে বটে সমতল সবুজ খেতের,
কত উগ্র নদী সেই স্বনেতে গেল মজে হেজে;
একা পদ্মা মরে মাথা কুটে।

উত্তরে উত্তুঙ্গ গিরি
দক্ষিণেতে দুরন্ত সাগর
যে দারুণ দেবতার বর,
মাঠভরা ধান দিয়ে শুধু
গান দিয়ে নিরাপদ খেয়া-তরণীর
পরিতৃপ্ত জীবনের ধন্যবাদ দিয়ে
তারে কভু তুষ্ট করা যায়!
ছবির মতন গ্রাম
স্বপনের মতন শহর
যতো পারো গড়ো,
অর্চনার চূড়া তুলে ধরো
তারাদের পানে;
তবু জেনো আরো এক মৃত্যুদীপ্ত মানে
ছিলো এই ভূখণ্ডের,
-ছিলো সেই সাগরের পাহাড়ের দেবতার মনে।
সেই অর্থে লাঞ্ছিত যে, তাই,
আমাদের সীমা হল
দক্ষিণে সুন্দরবন
উত্তরে টেরাই!
['ভৌগলিক']- প্রেমেন্দ্র মিত্র

চর্যাপদ

2008-04-14T10:01:00.001+06:00

চর্যাশ্চর্যবিনিশ্চয় এর পদগুলির মধ্যে নিম্নোক্ত পদটি আমার সবচেয়ে ভাল লাগে। সুকুমার রায় এর "বাঙ্গালা ভাষার ইতিহাস" গ্রন্থে এর সংক্ষিপ্ত পরিচিতি রয়েছে।
তিনি লিখেছেন -ঢেণ্ঢণ-পায়ের নামে গানটি অনামা কবির রচনা। নামটি কুক্কুরীপায়েরই মতো। "ঢেণ্ঢণ" মানে যে ঢেঁড়ি অর্থাৎ ডুগডুগি বা ঢেঁটরা বাজাইয়া ভিক্ষাটন করে। নামটি যেকোনো চর্যাগীতিকারের পক্ষে খাটে। ইতিহাস ও সাহিত্য দুই দিক হইতে গানটির মূল্য আছে। বিষয় লোকপরিচিত প্রহেলিকামালা।

টালত মোর ঘর নাহি পড়বেষী।
হাড়ীত ভাত নাঁহি নিতি আবেশী।
বেগ সংসার বড্‌হিল জাঅ
দুহিল দুধু কি বেন্টে যামায়।
বলদ বিআএল গবিআ বাঁঝে
পিটা দুহিএ এ তিনা সাঁঝে।
জো সো বুধী সোই নিবুধী
জো সো চৌর সোই দুষাধী।
নিতে নিতে ষিআলা ষিহে ষম জুঝঅ
ঢেণ্ঢণ-পাএর গীত বিরলেঁ বুঝই।

অবতরণিকা

2008-04-14T09:59:00.002+06:00

এসো হে বৈশাখ
এসো এসো

শুভ নববর্ষ
১৪১৫ সাল সকলের জন্য বয়ে আনুক সুখ ও সমৃদ্ধি। নতুন বাংলা বৎসরের এই শুভ দিনে জন্ম হল বাংলা সাহিত্য নামাঙ্কিত ব্লগ এর। এ প্রসঙ্গে আমার অবতরণিকাটি নিম্নে লিখিত হল।

জনসংখ্যাধিক্যে বাঙালি বিশ্বের মানচিত্রে একটি বিশিষ্ট স্থান অধিকার করেছে। বিশ্বের ইতিহাসে বাঙালিই একমাত্র জাতি যারা ভাষার জন্য বুকের রক্ত ঢেলে দিতে দ্বিধা করেনি। বাঙালি যৌবনের এ অমর আত্মত্যাগ ভাষার সভায় বাংলা ভাষাকে দিয়েছে এক সুমহান মর্যাদা।

খ্রিস্টিয় নবম (মতান্তরে দ্বাদশ) শতকে কাহ্নপাদ, সরহপাদ প্রমুখের হাতে এ ভাষার জন্মবার্তা ঘোষিত হয়। কৃত্তিবাস, চণ্ডীদাস, বিদ্যাপতি, গোবিন্দদাস প্রমুখের প্রচ্ছয়ে এ ভাষা অতিক্রম করে তার বিক্ষুব্ধ কৈশোরকাল। কবি মধুসূদন দত্তের আলোকস্পর্শে বাংলা ভাষার শরীরে জেগে ওঠে তারুণ্যের উন্মাদনা। বিশ্বকবি তাকে করে তোলেন পরিমার্জিত, পরিশীলিত।

বাংলা ভাষা ও সাহিত্য নানান চড়াই উৎরাই পেরিয়ে বর্তমানে প্রমিত রূপ ধারণ করেছে, লাভ করেছে একটি সুস্থিত গতি। ভোরের পাখি ঈশ্বর গুপ্ত যে নবদিনের জন্মকালকে আবাহন করেছিলেন তার বয়স দ্বিশত শতাব্দী হতে চলেছে।

বাংলা ভাষাকে আশ্রয় করে জন্ম হয়েছে স্বাধীন দেশ বাংলাদেশের, পেয়েছে রাষ্ট্রভাষার মর্যাদা। মাতৃভাষা দিবসের চেতনা বাংলা ভাষাকে করে তুলেছে সর্বজনীন, বৈশ্বিক।

বাংলা সাহিত্যের পরিচিতি ও আলোচনা এই ব্লগের প্রধান উদ্দেশ্য। এই দুর্গম অভিযাত্রায় আমাকে ব্লগথিমের কোড ও মূল্যবান পরামর্শ দিয়েছেন আবু জার মো. আক্কাস। সাংবাদিকতার অতন্দ্র দায়িত্ব ও দুর্লভ সময়ের মাঝে আমাকে প্রশ্রয় দেয়ার জন্য তার প্রতি অশেষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করছি। তাঁর বাংলা ভাষা শীর্ষক ব্লগটি আমাকে উৎসাহিত করেছে একথা বলা মোটেও অতিশয়োক্তি হবে না।